Etiopialaisuuden ja panafrikkalaisuuden leviämisen myötä rastafarianismi juurtui Jamaikaan Etiopian keisarin Haile Selassie I: n kruunaamisen jälkeen vuonna 1930. Henkinen liike, joka perustui uskoon Selassien jumalallisuuteen, seuraajat kokoontuivat saarnaajien ympärille, kuten Leonard Howell, joka perusti Ensimmäinen näkyvä Rastafarian yhteisö vuonna 1940. Lisähaarat tulivat esiin 1950-luvulla, ja kahden vuosikymmenen aikana liike oli saanut maailmanlaajuista huomiota omistautuneen Rastafarian Bob Marleyn musiikin ansiosta. Vaikka Selassien kuolemat vuonna 1975 ja Marleyn vuonna 1981 veivät sen vaikutusvaltaisimmat luvut, rastafarianismi kestää seuraamusten kautta Yhdysvalloissa, Englannissa, Afrikassa ja Karibialla.

Tausta
Rastafarianismin juuret ovat peräisin 1800-luvulta, jolloin etiopianlaisuus ja muut idealisoitua Afrikkaa korostaneet liikkeet alkoivat tarttua Amerikan mustien orjien joukkoon. Niille, jotka olivat muuttuneet kristinuskoon, Raamattu tarjosi toivoa sellaisten kohtien kautta, kuten Psalmi 68:31, ennakoiden kuinka "Prinssit tulevat Egyptistä ja Etiopiasta ojentavat pian kätensä Jumalan puoleen."

Eetosia vahvistettiin myöhemmin, kun 1800-luvun lopulla nousi moderni yleisafrikkalainen liike, ja etenkin Jamaikasta syntyneen Marcus Garvey -opetuksen opetuksilla. Hän sanoi seuraajilleen "Katso Afrikkaan, missä musta kuningas kruunataan. Hän on Lunastaja. ”Lisäksi 1920-luku toi Jamaikaan sellaiset vaikutusvaltaiset proto-Rastafarilaiset kuin“ Pyhä Piby ”ja“ Musta ylivallan kuninkaallinen pergamenttikello ”.

Haile Selassie ja rastafarianismin nousu
Ras Tafari Makonnen kruunattiin 2. marraskuuta 1930 Egyptin keisariksi Haile Selassie I. Kuninkaan Salomon ja Seban kuningattaren jälkeläisenä pidetty Selassie otti kuninkaan kuninkaan, herrojen herran ja Juudan heimon valloittavan leijonan tittelit joillekin, jotka täyttivät raamatun profetian mustasta kuninkaasta, jota oli korostettu kirjoittanut Garvey.

Jamaikan saarnaajat aloittivat Selassien hallitsevan auktoriteetin edistämisen kuningas George V: n yli (Jamaika oli silloin Englannin siirtomaa), ja 1930-luvun puoliväliin mennessä seuraajat pitivät Etiopian keisaria Jumalan elävänä ruumiillistumisena. Vaikka muodollista keskuskirkkoa ei toteutunut, rastafarianismin orastavat ryhmittymät löysivät yhteisen perustan uskoessaan muinaisiin israelilaisiin suuntautuneeseen sukusuhteeseen, mustan paremmuuteen ja diasporan palauttamiseen takaisin Babylonin sortavasta maasta Afrikkaan. Heidän liikkeensa heijastivat useita vaikutteita, mukaan lukien Vanhan testamentin ohjeet tiettyjen ruokien välttämisestä ja paikallinen usko marihuanan henkisiin voimiin.

Saarnaajat, kuten Robert Hinds, Joseph Hibbert ja Archibald Dunkley, saavuttivat näkyvyyden vuosikymmenellä, mutta monille tutkijoille varhaisen rastafarianismin tärkein henkilö oli Leonard Howell. Garveyn Universal Negro Improvement Association -liiton entinen jäsen Howell houkutteli suuren seuran paluunsa jälkeen laajoista matkoista Jamaikaan vuonna 1932 ja esitteli syntyvän liikkeen periaatteita julkaisemalla ”The Promise Key” -nimisen lehden vuonna 1935.

Jamaikan hallitus piti vaarallisena ja kumouksellisena hahmona Howellia pidätettiin useita kertoja ja seuraajiaan vainottiin. Siitä huolimatta hän perusti Etiopian pelastusyhdistyksen (ESS) vuonna 1939, ja seuraavana vuonna hän perusti Pinnacle-nimisen Rasta-kunnan.

Pyhän Katariinan vuorilla sijaitsevasta Pinnaclesta tuli autonominen yhteisö tuhansille, jotka viljelivät marihuanaa hengellisten istuntojensa ja taloudellisen ylläpidonsa vuoksi. Se, että se oli riippuvainen laittomasta kasvustosta, tarjosi viranomaisille myös tekosyy ryhtyä murtamaan yhteisöä, ja Pinnacle'n asukkaat kärsivät sarjan ratsioita. Toukokuussa 1954 poliisi pidätti yli 100 asukasta ja tuhosi noin 3 tonnia marihuanaa ja pyyhki tehokkaasti kunnan.

Uusi kehitys
1940-luvun lopulla Jamaikan pääkaupungin Kingstonin slummeista syntyi radikaali versio rastafarianismista, joka tunnetaan nimellä Youth Black Faith. Nykyisen Nyahbinghi-kartanon tai sivuliikkeen edeltäjä, Youth Black Faith tuli tunnetuksi aggressiivisesta asenteesta viranomaisia ​​vastaan. Lisäksi he esittelivät joitain piirteitä, jotka tulivat laajalti assosioituneiksi rastafarilaisiin, mukaan lukien hiusten kasvattaminen rastatuiksi ja ryhmän ainutlaatuinen murre.

Vaikka hän ilmoitti hylänneensä Rastafarian kuvauksen hänestä jumaluutena, keisari Selassie vuonna 1948 näennäisesti omaksui heidän asiansa lahjoittamalla 500 hehtaarin suuruisen etiopialaisen yhteisön kehittämiseen nimeltä Shashamane. Vuonna 1955 vahvistettu maa-apuraha Shashamane tarjosi jamaikalaisille ja muille mustalle mahdollisuuden toteuttaa pitkään toivomansa palata kotimaahansa.

Kahden seuraavan vuosikymmenen aikana rastafarianismin lisähaarat saivat omistautuneita seuraajia. Vuonna 1958 prinssi Emanuel Charles Edwards perusti Etiopian kansainvälisen kongressin tai Bobo Ashantin, joka määrittelee erillisyyden yhteiskunnasta ja tiukat sukupuoleen ja ruokavalioon liittyvät lait. Vuonna 1968 Vernon Carrington, aka profeetta Gad, perusti Israelin 12 heimoa. Hän puolusti Raamatun päivittäistä lukemista ja korosti ryhmän suvusta.

Hyväksyminen Jamaikalla
Vaikka Jamaikan historian uusi luku alkoi sen virallisesta itsenäisyydestä Englannista vuonna 1962, Rastafarin kielteiset asenteet ja hallituksen sorto pysyivät edelleen. Kaikkein pahamaineisin tapaus tapahtui huono perjantaina tunnetuksi huhtikuussa 1963, kun poliisit pidättivät ja lyövät arviolta 150 viatonta rastafaarilaista vastauksena militanttiin paisutukseen huoltoasemalla.

Keisari Selassien vierailu huhtikuussa 1966 näytti edistävän epäuskoisten keskuudessa parempaa käsitystä, vaikka silti oli ruma hetkiä, kuten Rastafarian osallistuminen 1968-mellakoihin professorin ja aktivistin Walter Rodneyn kiellon vuoksi. 1970-luvun alussa oli selvää, että liike oli juurtunut Jamaikan nuorten keskuuteen. Tätä korosti Ihmisten kansallispuolueen johtajan Michael Manleyn vuonna 1972 menestyvä presidentinvaalikampanja, joka kantoi keisari Selassien lahjoittamaa "korjausvarret" ja käytti Rasta-murretta kokouksissa.

Musiikki, Bob Marley ja globalisaatio
Rastafarilaisten käytännöt levisivät jamaikalaisten muuttoliikkeen kautta Englantiin, Kanadaan ja Yhdysvaltoihin 1950-luvulta 1970-luvulle, mutta sen maailmanlaajuista kasvua tuki kannattajien vaikutus suosittuun musiikkiin. Varhainen avustaja tällä alalla oli kreivi Ossie, joka aloitti rumpamisen Nyahbinghin henkisissä istunnoissa ja auttoi kehittämään tyyliä, josta tuli tunnetuksi ska.

Myöhemmin liike löysi tärkeimmän suurlähettilään Bob Marleyn. Käännettynä Rastafariin ja reggaemusiikin perustajaksi, karismaattinen Marley viittasi häpeämättä kappaleissaan uskomuksiinsa ja saavutti 1970-luvulla laajan suosion veljeyden, sorron ja lunastuksen yleisesti houkuttelevien aiheiden kautta. Marley kierteli laajasti, tuomalla äänensä Eurooppaan, Afrikkaan ja Yhdysvaltoihin, ja samalla hänestä tuli posteripoika Rastafarian syihin.

Samaan aikaan rastafarianismin kasvava suosio eri rotujen ja kulttuurien ihmisten keskuudessa johti muutoksiin eräissä sen tiukempissa koodeissa. Roomalaiskatolisen papin ja sosiaalityöntekijän Joseph Owensin 1970-luvun kirja ”Dread: the Jamaikan rastafarit”, korosti eräitä liikkeen haasteista, ja jotkut lahkokset halusivat korostaa mustan paremmuuden merkitystä tasa-arvon puolesta.

Moderni rastafarianismi
Kääntöpiste rastafarianismille tuli vuonna 1975, kun keisari Selassie kuoli ja pakotti seuraajansa vastaamaan elävän jumaluuden katoamisen ristiriitaan. Vuonna 1981 liike menetti toisen päähahmonsa, kun Marley kuoli syöpään.

Aina hajautettu usko ja kulttuuri, Rastafari yritti esitellä yhdistävän elementin sarjalla kansainvälisiä konferensseja 1980- ja 90-luvulla. Pienemmät erimielisyydet, kuten Afrikan yhtenäisyys, Covenant Rastafari ja Selassian kirkko, syntyivät vuosituhannen vaihteen ympäri. Samana ajanjaksona pitkät johtajat, prinssi Emanuel Charles Edwards (1994) ja profeetta Gad (2019) siirtyivät ohi.

Vuodesta 2019 lähtien arvioitiin, että rastafaareja oli noin miljoona kaikkialla maailmassa. Sen perinteet jatkuvat Yhdysvaltojen, Englannin, Afrikan, Aasian ja Jamaikan yhteisöissä, joissa hallitus on valinnut suuren osan symbolismistaan ​​pyrkimyksillä markkinoida turismia. Yrittäessä tehdä muutoksia aiempiin rikkomuksiin, Jamaikan hallitus julisti marihuanan kriminalisoituneeksi vuonna 2019, ja vuonna 2019 pääministeri Andrew Holness pyysi virallisesti anteeksipyyntöä rastafarilaisilta Korallipuutarhan häiriöstä.